Por Natassja de Mattos
Cada 8 de marzo toca una reflexión de un tono particular. Cada 8 de marzo se piensa a las mujeres, se piensa lo femenino y, en la mayoría, se despierta un feminismo, algún feminismo. Es casi imposible quedar indiferente, a pesar de que el capitalismo inventó una forma de indiferencia disfrazada de congratulación. Rosas rojas con tarjeta de feliz día. ¿Feliz día? Que ingeniosos que son, ¿ah?
Lograron convertir un día de terror, abuso y muerte en un día en que todes se dan palmaditas en la espalda diciendo feliz día a todas “sus” mujeres, se les reconoce y da regalos (profundamente sexistas, como flores, joyas, prendas de vestir y un sinfín de posibilidades de servicios o productos de “beauty care”).
Si bien a algunes de nosotres ya nos parece de perogrullo repasar por qué el 8 de marzo es el Día Internacional de la Mujer, creo que por el bien de otres, se hace un aporte al repetirlo cuántas veces sea necesario y recordar que no hay nada que celebrar, que es un día de homenaje y memoria, un día para alzar la voz y justificar una lucha que no acaba.
En este día también me parece importante hacer retrospectivas y rearticulaciones de lucha.
En ese ejercicio se me apareció con potencia algo muy personal. Tan personal que, el 8 de marzo pasado me hubiera parecido que no quedaba del todo bien hacerlo público. Ahora pienso radicalmente distinto, justamente porque aquello muy personal que me pasó este último año fue que, después de mucho, entendí por primera vez qué significa realmente “lo personal es político”.
Ese momento fue un acontecimiento en el horizonte del ser. Fue una transformación absoluta y sin retorno que cambió mi vida para siempre (a lo Badiou, 2004).
Es curioso que de tanto usar y repetir algo, se crea tenerlo entendido y dominado. Yo llevaba años usando esa frase y creyendo que tenía clarísimo lo que estaba diciendo. Conocía su contexto, su origen, sus autoras… Recuerdo muy bien cómo creí entenderlo la primera vez.
No es fácil adjudicar este eslogana alguien en particular. Fue un grito de lucha, fue una consigna, fue colectivo. Creo que lo más justo es hablar de una co-construcción de esta noción por feministas de los 60 que aportaron a la construcción del feminismo radical en Estados Unidos. Es muy probable encontrarlo directa o indirectamente en textos de Germaine Greer, Kate Millet y otras. Pero yo lo entendí (o creí entenderlo) gracias a Chantal Mouffe, cuando hace su distinción entre “la política” y “lo político”. Les que saben de qué hablo comprenderán entonces que lo entendí un poco mal.
Para no entrar en detalles, Mouffe (2007) planteó que “lo político” es una característica inalienable de les seres humanes. Les es natural e intrínseco, es decir, es una característica de nivel ontológico. Esto es: el antagonismo y el reconocimiento (normalmente hostil) de la otredad. Esto asume una naturaleza conflictiva que precisa de deliberación, de diálogo, de acuerdo y concertación. Todo esto en tanto que “la política” es, en cambio, como lo que Kafka decía de las oficinas, una mera estructura de ficción que permite sustentar una idea inventada por les seres humanes. “La política” para Mouffe (2007) son las instituciones, los gobiernos, las oficinas municipales, las constituciones y así.
A la base de comprender “lo político” como lo concibe Mouffe (2007), está la idea de las hegemonías y del ejercicio de un poder que produce distinciones (a lo Ranciare, 1996). Entonces, entendí “lo personal es político” en tanto un grito por exclusión, un reconocimiento de antagonismo producido por la reducción de la agencia femenina a ciertas tareas, su imposibilidad de acceder a otras y la falta de reconocimiento y legitimidad de aquellas tareas que sí les eran dadas de manera casi exclusiva.
Entendí “lo personal” como la condición de las mujeres relegadas al mundo privado y, la declaración de “es político”, como un llamado a reconocer aquel espacio privado como uno de labor tan importante como el público, y además como una exigencia a poder habitar ambos espacios por igual. El yo y la otredad. Una consigna del “yo”: quienes “no tienen parte” y exigen tenerla. Una búsqueda por inclusión sin necesariamente tener que mutar su actividad, pero teniendo la posibilidad de hacerlo, de poder acceder a lo que corresponde a la “otredad”.
Esa fue mi primera comprensión del asunto. Luego vino lo que vino, lo que aquí realmente quiero contar.
Todo partió con #La Rebelión del Cuerpo, y específicamente en el Primer Encuentro Sororo que realizaron en Santiago (aquí me detengo a agradecerles desde lo más profundo de mi cuerpo y alma http://larebeliondelcuerpo.org). Fue ahí, en ese encuentro, donde tuve mi acontecimiento. Y donde supongo y espero que las otras tantas mujeres que había a mi alrededor hayan tenido el suyo o lo hayan traído ya instalado de antes gracias a esta rebelión o alguna otra.
Ahora cuando lo pienso, me parece casi ridículo. No haberlo visto antes.
Toda mi vida nos vi haciendo dietas, algunas muy radicales, algunas muy contra intuitivas, algunas muy desquiciadas… Nos vi cambiando de actividad física de manera frenética como si se tratase de la búsqueda del antídoto contra el cáncer… Nos vi cambiar la forma de nuestros cuerpos de maneras radicales. Nos vi comprando productos con precios irrisorios porque venden alguna promesa de belleza o delgadez. Nos vi contando horas para saber cuándo debíamos comer. Nos vi contando las calorías de lo que comemos. Y un centenar de veces nos vi no comiendo ciertos tipos de cosas a partir de alguna norma no tan sensata. Esto no es todo, es solo una breve lista que intenta retratar la situación.
Y sin embargo, a pesar de todo ese esfuerzo, nos vi sufrir o estar irritadas a casi todas por no tener el cuerpo que queremos/queríamos. Pero no me había dado cuenta de lo que realmente significaba todo eso, de dónde venía todo eso.
Yo recuerdo la primera vez que me hice consciente de este fenómeno. Tenía aproximadamente 10 años. Una niña se río de mí e hizo algún comentario sobre mi cuerpo en un camarín de una piscina. Recuerdo muy bien el desconcierto porque NUNCA había mirado mi cuerpo de esa forma. Nunca había buscado estética en él. Me era absolutamente funcional. En ese momento, por ejemplo, lo iba a usar para nadar y me recuerdo contenta por eso. Pero luego de que esa niña hizo esto, me miré en un espejo y noté un millón de cosas. Tuve un millón de preguntas. Fue como si me hubiese puesto un filtro en los ojos, un filtro que nunca más me saqué. Creo que la próxima vez que tuve que ponerme un traje de baño lloré. Creo que en adelante nadé cada vez menos, hasta que dejé de hacerlo.
Luego vinieron cientos de consecuencias del mismo fenómeno. Comencé a darme cuenta de los modos en que mi mamá escogía su ropa, por ejemplo. Comencé a darme cuenta de la “importancia” de la ropa. Comencé también a darme cuenta de cuánto comía y qué comía. Mi cuerpo, la ropa y la comida se volvieron cosas brutalmente diferentes. Y todo comenzó a traducirse en un instante. Aquel en que me miraba al espejo. Aquel en que veía una foto de mí. Mi reflejo… Mi representación. Lacan (1971) le llamó a ese otre que uno ve en el espejo un “ideal”, por otras razones, claro. Y también comenta que ese momento en que los niños se encuentran a sí mismos en el espejo es un instante de júbilo. ¿Qué pasó entonces? ¿qué pasó conmigo? ¿qué pasó con tantas?
Me recuerdo dejando de comer por periodos. En otros me recuerdo escondida vomitando lo que comía. Sobre todo recuerdo la cantidad infinita de tiempo que perdí pensando o conversando sobre cómo solucionar aquello que me devolvía el espejo a cada momento que lo usaba. Esto por no mencionar la cantidad de dinero que mi mamá invirtió en psicólogos y psicólogas especialistas en hábitos alimenticios y en trastornos asociados al autoestima.
Todo eso era lo mío. Lo personal. Pero tantas de mis amigas lo vivía también. Con distinciones, claro, pero no requiere mucho esfuerzo darse cuenta de que se trata de lo mismo. Hay aquellas que lo viven absolutamente al revés. Que aman lo que ven en el espejo, que lo acentúan, lo muestran, lo usan, lo gozan y lamentan que la del lado lo viva como lo viví yo. Que aconsejan al respecto y que felicitan a sus amigas que “lo logran”. Otras que deben invertir objetivamente la mitad de sus vidas en esto. Que cultivan su cuerpo y su belleza como trabajo part time y el logro asociado las llena de dicha.
Yo estaba viviendo así cuando fui al Primer Encuentro Sororo. Ahora lo siento como algo tan lejano y sin sentido, pero era así. Todos los días hacía ejercicios focalizados en “el” objetivo, comía poco y bien calculado, pesaba solo tres kilos menos que ahora, pero parecía más porque había tonificado mi cuerpo. Y además mi closet tenía la función de enseñar eso… Lo había llevado bastante al límite porque leía mucho menos, veía muchas menos películas, había modificado incluso lo que escuchaba, había transformado mis redes sociales en una exhibición de “mi forma” y había empezado a cultivar algunas relaciones humanas cuyo sustento espiritual, político e intelectual tenían el peso relativo de un diente de ajo. Y sin embargo, lo mismo… No había llegado a puerto.
Como con todo lo fundamental, incomoda. Alguna parte de ti te avisa que hay algo “mal puesto”. Hace mucho tiempo que #La Rebelión Del Cuerpo se me había aparecido como algo fundamental, pero aún no sabía cómo adecuarlo adentro mío. Fui, entonces, al Primer Encuentro con la cabeza y el corazón completamente abiertos, esperando entender algo, aprender algo, contribuir en algo. Sabía que sería fuerte, pero no tanto.
Suena obvio:
Llegué a una sala en la que todas las mujeres habíamos pasado por lo mismo. Suena obvio decir que todos, absolutamente todos nuestros cuerpos eran diferentes. Suena obvio que muchas habíamos tenido trastornos alimenticios. Suena obvio que todas éramos inseguras en algo de nosotras mismas (notoriamente o no).
“Lo personal es político”. Lo que vives tú, lo está viviendo tu compañera del lado. Lo que vives tú, lo está viviendo tu hermana, tu vecina, todas. Eso que lloras escondida, eso que te incomoda y no dices, eso de lo que hablas constantemente, eso que te preocupa prioritariamente, eso por lo que te validas, eso que buscas con uñas y dientes sin parar, eso que crees te hace “mejor”, eso que ves como un logro inconmensurable. Todo eso es personal, pero les pasa a todas. Si les pasa a todas, ya no es solo personal. Es también colectivo. Es, por lo tanto, un fenómeno social. Un fenómeno que afecta a un altísimo porcentaje de la población. Entonces es, sin duda, un problema político. Uno que produce y reproduce el sistema en el que vivimos.
Y entendí que aquello que me pasó en el camarín de una piscina y que cada una de sus consecuencias no eran culpa mía, ni de mi mamá, ni de esa niña. La culpa era del sistema y entonces se me apareció una nueva lucha política. Una más grande. Una con más fuerza.
Este sistema que nos deformó la mirada y nos cambió el cuerpo tiene una base principalmente económica. Sus medios son variados, pero la base está en lo económico. Así como ha ocurrido con la moda, ha ocurrido con los cuerpos y hoy una de las fases del capitalismo se sustenta en concebir a las mujeres como una consumidora fundamental. Ha cristalizado una cultura para venderle cualquier cosa que pueda acercarlas más a aquel modelo de belleza que les mostró como el más deseable.
Los estereotipos se basan en eso, el estereotipo existe, por supuesto, y depende de unas cuántas cosas que (restando la genética) requieren de gran esfuerzo, pero principalmente, de un gran bolsillo. Y la verdad ni siquiera dependen ya de ese gran bolsillo, porque hoy puedes reemplazarlo por un gran cupo en tu tarjeta de crédito y unas prioridades muy mal puestas (porque además algunas de ellas requieren de otra cosa muy capitalizada al día de hoy: tiempo).
La industria de la moda, el entretenimiento, la publicidad y tantas otras cosas que consumimos la mayor parte de nuestras vidas, voluntariamente o no, han instalado los cánones a los que debemos aspirar y han producido los estándares con los que tenemos que definir todos nuestros objetivos. Esto no solo tiene que ver con el cuerpo femenino, claramente, pero aquí me ocupo específicamente a ello.
Mientras más inseguras seamos, más consumiremos. Mientras más lejos estemos del estereotipo, más consumiremos.
Vivimos en un sistema que oferta para aquellas necesidades que derivan de nuestra inseguridad y nuestra disconformidad (creadas por los mismos que ofertan). Vivimos en un sistema que busca mostrarte lo lejos que estás del estereotipo para que inviertas más tiempo y dinero en ello. Más planes de ejercicios, más ropa deportiva, productos más rebuscados, más suplementos alimenticios, más vitaminas para mujeres, más pastillas que queman grasa, aceleran el metabolismo o reducen la retención de líquidos, más ropa (que cubra lo que no se puede ver o que muestre todo lo que logramos), más ingredientes de origen oriental que tienen esas propiedades que estabas esperando que alguna mierda tuviera para poder metértela a la boca…
Y ahí es cuando todo tiene sentido. La lucha no es contra mi genética, ni mi metabolismo, ni la forma de mi cuerpo, ni mi crianza, ni mi retención de líquidos, ni mi alimentación, ni mi estado físico. La lucha es contra un sistema económico macabro que nos ha minado a todes, que es grande y pisa muy fuerte.
En el Encuentro Sororo nos hicieron una pregunta que me dolió mucho, esta era si habían cosas que nos gustaban o queríamos hacer y que las habíamos dejado de hacer por inseguridad, por disconformidad con nosotras mismas… Pensarlo dolió porque la lista era larga y se constituía de asuntos cotidianos. Me avergoncé por dentro. Luego hubo que compartirlo con un grupo de mujeres desconocidas. Creí que no iba a ser capaz, hasta que ocurrió la magia.
Ya había escogido en mi cabeza qué diría. Me daba vergüenza decirlo, pero me parecía la más rápida de contar, quería salir rápido de eso. Primero habló otra chica, y ¡boom! Dijo exactamente lo que yo iba a decir. También lo dijo rápido, como en genérico, y cuando (bastante emocionada) le dije que iba a decir lo mismo, comenzamos a narrar los detalles. Todos los detalles.
Su “personal” era mi “personal” y entonces, teníamos un problema político que podíamos combatir juntas, pues el enemigo era común… Siempre fue común. Y luego vino esa frase de Nerea De Ugarte (2018)… Esa frase que enraizó mi acontecimiento:
“En un mundo que lucra con tu inseguridad, gustarte es un acto de protesta”.
Puente quemado y ya del otro lado. Eso es un acontecimiento, una modificación radical del status quo. Un suceso no planeado que transforma la realidad para nunca volver a ser la misma. Se dice que uno es “fiel” a los acontecimientos si es que realmente fueron acontecimientos (Badiou, 2004). Y aquí estoy yo, con más fidelidad que nunca, protestando todos los días: tratando de gustarme como soy. Preocupándome por primera vez de mi cuerpo como lo más maravilloso que tengo, pero queriéndolo única y llanamente: saludable, sano.
Este 8 de marzo va la huelga, va la memoria, va el homenaje, va la resistencia, van los puños en alto, los gritos de lucha y la sororidad ante todo, pero también va, sí o sí, la rebelión del cuerpo como acontecimiento.
Badiou, A. (2004). El ser y el acontecimiento.
De Ugarte, N. (2018). Gustarte es un acto de protesta. TEDxSantaCruzdelaSierraWomen, TEDx Talks. En: https://www.youtube.com/watch?v=dbGowHAaLtw
Lacan, J. (1971). El estadio del espejo como formador de la función del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica en Escritos 1. Obras completas en CDromm.
Mouffe, C. (2007). En torno a lo político. FCE. Buenos Aires.
Rancière, J. (1996). El desacuerdo. Filosofía y política. Nueva Visión. Buenos Aires.